[國(guó)內(nèi)新聞]八股之害等于焚書(shū)，這是顧炎武對(duì)八股文的評(píng)價(jià)。如今，八股文入選杭州高中教材，引起熱議。老師解釋?zhuān)簩W(xué)習(xí)八股文則可以讓學(xué)生的文章有“體”，能開(kāi)闊學(xué)生視野，并稱(chēng)“八股文可以反映思維的過(guò)程”。網(wǎng)友：這是逆潮流么?

　　八股文入選浙江杭州高級(jí)中學(xué)選編的語(yǔ)文教材，主持新教材選編的杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組教研室組長(zhǎng)表示，當(dāng)前中國(guó)的孩子在寫(xiě)作上“想法好,但寫(xiě)出文章來(lái)卻沒(méi)有體制”,學(xué)習(xí)八股文則可以讓學(xué)生的文章有“體”。對(duì)此大家看法不一，但采取此行必然有一定的道理，且看實(shí)際操作效果如何了。語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的改革不是一蹴而就的。

　　一提到八股文，很多人就會(huì)把它與“刻板”、“陳腐”、“明清科舉”聯(lián)系起來(lái)，往往會(huì)引起人們的反感。八股文是中國(guó)古代封建科舉制度的產(chǎn)物，后因科舉考試規(guī)定必須采用固定格式(即要求四段對(duì)偶對(duì)仗)而僵化。明末清初著名思想家顧炎武就曾說(shuō)過(guò)：八股之害等于焚書(shū)。

　　杭州高級(jí)中學(xué)選編的語(yǔ)文教材中包含的兩篇八股文分別是明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》，著名心學(xué)大師王陽(yáng)明的《志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁》，另外一篇?jiǎng)t來(lái)自于“科舉”緊密聯(lián)系的多次擔(dān)任科舉監(jiān)考官——曾國(guó)藩的《與諸弟書(shū)》。

　　主持新教材選編的杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組教研室組長(zhǎng)周偉告訴記者，當(dāng)前中國(guó)的孩子在寫(xiě)作上“想法好，但寫(xiě)出文章來(lái)卻沒(méi)有體制”，會(huì)出現(xiàn)新聞報(bào)道寫(xiě)成散文，散文寫(xiě)成議論文的情況，學(xué)習(xí)八股文則可以讓學(xué)生的文章有“體”。

　　推薦王鏊和王陽(yáng)明兩篇八股文的高利認(rèn)為八股文的價(jià)值不可否定：“明清兩個(gè)朝代600年的八股文，是有合理成分的。知識(shí)只是載體，希望學(xué)生能夠開(kāi)闊視野，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)。”

　　什么是八股文：

　　八股文就是明清科舉考試的一種文體，也稱(chēng)制義、制藝、時(shí)文、八比文。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書(shū)五經(jīng)中的原文，內(nèi)容必須用古人的語(yǔ)氣，絕對(duì)不允許自由發(fā)揮，而句子的長(zhǎng)短、字的繁簡(jiǎn)、聲調(diào)高低等也都要相對(duì)成文，字?jǐn)?shù)也有限制。起源于宋元的經(jīng)義，清代顧炎武《日知錄》卷一六《試文格式》謂其定型于明成化二十三年(1487年)以后，至清光緒末年始廢。